Трое духов, которые живут на чердаке у Момо, в прошлом были 神, ками - божествами, у каждого из которых был собственный функционал и сфера влияний. Разумеется, у них были также свои храмы и щедрые подношения, оставляемые людьми, что не мешало им в шутку набедокурить где-нибудь в поле или съесть человека-другого. Однако за какой-то неизвестный проступок их лишили и сил, и истинной формы, наделив только полномочиями хранителей. Теперь Ива, Кава и Мамэ вынуждены присматривать за семьями умерших во время путешествия души на Небо, в период, когда она уже покинула воплощённый мир, но ещё не прибыла туда, откуда может наблюдать за своими родными сама.
Впрочем, и сами youkaitachi из-за оков, которые на них наложила высшая инстанция, не могут развернуть свою активность в полную силу, они только тихо делают свою работу, не раскрывая её сути дерзкой девчушке. В этом смысле интересен образ Мамэ - его реакции и действия похожи на человеческие гораздо меньше, чем у остальных, в том числе из-за его явной безответственности. Создаётся ощущение, что он воспринимает окружающее синхронично, отсюда и проблемы с памятью (которые могут оказаться только прикрытием для безответственной деятельности). При этом он видит и знает, соответственно, больше, чем его попутчики: Мамэ открываются те пласты Иного, которые не нуждаются в поклонении или каких-либо других человеческих реакциях - порождения Земли, они, наверное, будут существовать там всегда.
По завершении Работы хранители, конечно, отправляются туда, откуда пришли, оставив Момо только память о себе.
Модус заботы, которой пронизан весь фильм, указывает на деградацию одним, но существенным явлением: здесь все заботятся обо всех (обоюдно - и живые, и мёртвые), кроме духов. Жители города не только не видят тех, кто живёт совсем рядом, - они позабыли про то, что следует делать всегда, вне зависимости от урожая или бедствий. И если для остальных в этом нет ничего удивительного, то для героини, которая вступает с хранителями в коммуникацию, первоочерёдной ошибкой является попытка применить на них человеческую мораль и прочие костыли восприятия.
По завершении Работы хранители, конечно, отправляются туда, откуда пришли, оставив Момо только память о себе.
 |
| -Я вас никогда не забуду! -Девочки всегда так говорят. |
Хорошая рецензия, но следует поправить несколько мест.
ОтветитьУдалить>>интересен образ Мамэ
Духи в принципе воспринимают реальность синхронично, и цикл - как единственный корректный модус проявления этой синхроничности. Тоже касается и безответственности, ёкаям в традиционной ситуации не перед кем отчитываться, их базовый функционал (пугать~внезапно набигать) неразрывен с их внутренней сущностью. Ответственность - это когда ближайшая руководящая инстанция вынесена за границы формы, как например у людей. Особенно заострено это конечно в монотеизме и ситуации творения ex nihilo, когда воплощенные существа максимально отчуждены от Единого.
Отсюда назревшее в ходе просмотра и осмысления тайтла подозрение (оно же вывод) - все эти отчетности, с ассиметричной заботой о тупых человечках, суть проявление победившей архонтики. "Три товарища" - заключенные Иолдабаофом в дольнем мире древние синтоистские божества, при этом Мамэ, возможно, среди них был наиболее значительным (как следствие - его связи с низшим субтильным миром), он же и наиболее потерял. Вспомнилось, из Простоспичкина:
>>>-Чем меньше находится здесь, - сказала она без запинки, - тем больше там. Неналичие точки опоры и когнитивного разнообразия в мирах проявления с неизбежностью идет рука об руку с превалированием сущности и богатства идеальных уровней существования. Оказавшись лицом к лицу с формою проявления несоизмеримо высокой сущности, вы ужаснулись бы тому несоответствию, которое напугало бы вас, представ во всей низости и малоосмысленности. Ангел Божий, с этой точки зрения, должен быть напрочь лишен красоты как телесной, так и умственной.
http://www.donna-anna.org/package_of_the_void.php
И вот еще.
Удалить>>Девочки всегда так говорят.
В оригинале 女 было, глобальней :з
Хех, а мне именно эта не нравится, недоработанной кажется. Только дальше тянуть смысла не было, если вдруг придумается ещё что - допишу.
УдалитьДа, но у духов "побольше" как раз и наблюдается отчётность, страх сделать не так, как надо и проч., поэтому и написала про очеловеченность или по крайней мере сходство с людским восприятием. Да и осмысление поступков у них присутствует. Здесь гипотеза про былое могущество Мамэ может иметь подтверждение в том, что он _может позволить_ себе не помнить правил или сделать вид, что их нет.
Возможно, их "Босс" и не креационистский, однако архонтический налёт, безусловно, присутствует. Что-то мало верится, что Аматерасу-оомиками в хорошие времена занималась бы прищучиванием кого-нибудь из тех, кто помельче. Да и "проступок", за который они расплачиваются, сложно представить - в конце концов, если бы это было что-то, что приблизило бы конец цикла, то почему нет?
Про онна да, прослушала :3
>>очеловеченность или по крайней мере сходство с людским восприятием
УдалитьВерней так было бы сказать: это людскому восприятию проще их "вместить" в себя, в ходе нарратива Момо с ними контрапунктически соприкасается, в итоге узнает о загробном "телеграфе" и отправляет отцу весточку. Все свелось к коммуникации, в т.ч. и путешествие через мост в разгул стихии.
Кстати, бояться приблизить конец цикла в манифестационизме вообще не свойственно. Так полагают только существа, катастрофически отделённые от собственных начал, предоставленные простецкой, морально-нравственной ориентировке.
Он (К.Св.) сам приходит, не спросив, а люди до этого "времени" заняты своим - дэваяной и питрияной соответственно. Ёкаи тоже - своим. И боги своим. Потому что предестинация.
>>бояться приблизить конец цикла в манифестационизме вообще не свойственно
УдалитьВот я об этом же. Отдалить или избежать этого события - только в интересах Катехона, встроенного в современную архонтику.
Да, однако у них присутствуют, например, испуг или озабоченность, что само по себе для духов странно. Ну и объясняется, соответственно, угрозой наказания - опять же отсылка к архонтике. Интересно только, возможно ли её вписать в синто, или синкретизм, либо в их теперешние изменения, - или это возможно только в случае подчинения богов в креационистской парадигме?
За последние века внутри синто появилось куча про-монотеистических сект, там тебе и единобожие, и греховность, и много еще чего "лишнего". Подробнее инфы не имею, но местами это проскальзывало в нескольких аниме, например Гост Хаунд и Морё но Хако (пусть это прозвучит как предложение пересмотреть последний :з ).
УдалитьЗаписываем в PtW в срочном порядке :3
УдалитьБезотносительно кина:
УдалитьВо-первых, у ёкаев, в отличии от юриеев и онрё в особенности, ответственность есть, отнюдь не в виду обрастания антропологической семантикой: у всякого стихийного духа или низшего божества есть ответственность перед ареалом. Эта ответственность того же порядка, что и "пищевая пирамида", солидарность биологического вида и тому подобные закономерности: это в креационистской мифологии дух "подвешен за ничто", в архаических эпистемах всё строится вокруг оси-циркуляции осуществления и распада. Собственно, активное сопротивление людям, воинствующий экологизм у локальных божеств мотивирован вполне себе предполагающим ответственность сознанием, что человек - уникально пакостное существо, может испоганить природу так, что она (не только в рамках отдельного цикла) больше не восстановится, больше никогда. В том же аспекте необходимо рассматривать и заботу: к примеру, претензия к Мадаре не в том, что он нянчится с человечьим детёнышем, а в том, что он делает это плохо, то есть не воспитывает Нацуме в нужном ёкаям ключе. Моэ-чмо смотреть не станем, там ведь всё тоже самое будет.
Во-вторых, по поводу пищевой пирамиды, первичной иерархии. Вполне вероятно, что Аматерасу-оомиками эпизодически наводила террор на своё окружение. Просто потому, что на 85% популяции какого угодно вида найдутся 15% ретивых "эволюционистов", которые не могут и не хотят жить "по завету предков", притом, что упомянутые пятнадцать из ста в силу инстинкта самосохранения чрезмерно предприимчивы, стягивают все ресурсы, в том числе "священное" под себя. И это не человечья прерогатива, это естественная данность с девонского периода, когда всё планетарное пространство заняли плауновидные, хвощевидные, папоротниковидные и голосеменные растения, диктуя всей фауне "как ей жить".
В фильме трёх духов называют почти везде "омамори-сама", хранителями то бишь. И даже некоторые люди помнят, что ранее они были ками-сама. Про ёкаев написалось, исходя из того, что они явно не принадлежат к юрей или другим призракам человеческого происхождения, а так у них нет стихийной привязки или там ареала, который они защищают - хранят они людей же, да и скорее просто присматривают за ними, активных действий почти не производят. Вот, например: http://i1324.photobucket.com/albums/u602/sleepy_patchouli/momoomamori.jpg
УдалитьКстати, можно предположить, что божественные силы у них исчезли сами собой, из-за того, что про них забыли (как у некоторых персонажей из Нацуме), если бы не эта "ошибка", про которую ясно говорится.
Про ответственность у ё. - благодарю за разъяснение, всё понятно.
Кино, в принципе, не такое уж и плохое (это мы по пересмотру некоторых моментов судим; основная претензия там к тому, что мерзкая девчонка смеет указывать духам, что им следует делать - например, запрещает воровать плоды с полей, мотивируя это тем, что так нельзя, и поучает их). Зато рисовка, да и в целом сюжет неплох, комедийно-драматичен. Иногда кажется, что брали за основу Гиблей.
По поводу эволюционистов - разные там глобальные стихийные бедствия тоже можно их активностью объяснить? И террором, соответственно.
Стихийно-локализованная привязка всегда сохраняется "с незапамятных времён". Тут даже по внешнему виду в финальном иллюстративном скриншоте видно: дух проточного водоёма (каппаобразный), дух камня / каменистой почвы (бородатый жлоб), дух мелко-средней растительности (языкастый). Поняв, что их онтологический нехитрый алгоритм заботы о природе может выполнять даже такое у-богонькое смертное существо, как человек, они закономерно уступают место - как и подобает отдельному биологическому виду.
ОтветитьУдалитьПо поводу катаклизмов - эволюционная теория всё может объяснить. Кроме креационизма :з
Да, вот по поводу первого - явно заметны некоторые "рыбьи" черты, что роднит его с водой, а вот с остальными я не догадалась бы. Однако именно каппаобразный не любит есть рыбу (чешуя ему не нравится), все трое предпочитают плоды и мясо (о человечинке вспоминают с ностальгической ноткой :3).
УдалитьВот про биологический вид не понятно. Разве этим могут вообще руководствоваться оставляющие свою землю духи? Креационистской напастью, ухудшением ситуации и проч. - понятно, а этот аргумент как-то не вписывается в картину вообще.
>>>Однако именно каппаобразный не любит есть рыбу
Удалить- Отвык просто. Не синдром дезадаптации, - так "рыба, вышедшая на берег", чтобы отрастить лапы вместо плавников, меняет рацион. Каппам, предположительно, рыбная диета становится не нужна, если они живут среди людей.
По второму:
Могут на уровне "если не мы, то..." (далее следует перечень кто чего и поскольку может). Потому что для хорошего духа важно не индивидуальное (родовое / видовое) самосохранение, ему важна иерархическая структура ареала. Sic, напр., в известном смысле провозглашаемое человеком табу на воровство может быть встречено с, э~э... пониманием: им и прежде запрещалось брать больше_чем_сможешь_унести (и не брать того~этого), только не людьми, а кем-то Иным, высшим. Но люди как раз и занимают в иерархии места, релевантные их прежним (ареалам и "должности" в них).
Ага. Каппа и огурец, например, - каноничное изображение.
УдалитьОтносительно воровства: табу, безусловно, были, но и они, во-первых, могли себе позволить больше; во-вторых, скорее всего, имели обычно полный алтарь приношений.
Ну как же, функционал ведь не тот вообще: подлечить или оживить дерево, или поговорить с камнем новым хозяевам всё-таки не под силу. Разве что самовольное провозглашение человека "царём природы" и соответствующая вольность в обращении с проявлениями Дамы Натуры.
Касательно ответственности перед ареалом - всё ясно, исправление учёл. Если сразу же дополнить, такая форма ответственности хорошо вписывается в даосскую (онмёдовскую) натурфилософию, где каждый должен блюсти своё место в общем порядке начал, стихий, частных топик. Не соблюсти - значит поставить под сомнение и удар не столько себя (тот самый деградант со страстью к выживанию это преодолеет), но само место в иерархический пирамиде. А это уже вред Целому, чего позволять никак нельзя.
Удалить2Ю.
>>По поводу эволюционистов - разные там глобальные стихийные бедствия тоже можно их активностью объяснить? И террором, соответственно.
Стихийное бедствие это уже возмездие (понимать не морально-этически, а как деструктивную ультимативность), решительный возврат к неразделённому состоянию. Во всяком случае, так это представляется в мире людей. С позиции мира богов есть пример синтоистского Сусаноо, но там история мне до конца не ясна. Возможно, это пример неуместного буйства-разгула, известно ведь, что потом его силу впрягли в конструктивное русло - победил восьмиглавого Ямато-но-Орочи (как вариант мифа обуйстройства космоса).
Еще 2Ю.
УдалитьБольше они себе не позволяли ровно по той причине, что если это предусмотрено ритуалом (пускающим корни непосредственно в онтологию), значит этого ровно достаточно. Просить большего - это когда какие-то ритуальные нюансы не выполняются, типа искупительной жертвы.
Кстати, воровство продуктов в MenT - явное указание на то, что духи в этом мире _лишние_. Не смотря на всю провиденциальность, функционал маморигами и пр. Люди и так о себе нормально заботятся, а нафантазировать покровительство иных - дело нехитрое.
>>подлечить или оживить дерево, или поговорить с камнем новым хозяевам всё-таки не под силу.
Ты не путай сверх-ординарные (для хьюмана) феномены, и реально необходимый и затребованный функционал. Когда духи уходят, сдавая полномочия (а коли они уходят, то с миром благодаря обоюдным стараниям людей и дурных богов), мир и ареал уже деградировал до того, что такая коммуникативная полнота, как в Традиции, не нужна. Вполне достаточно и новоявленных экологистов. Мировая Душа настолько одряхлела, что её нужны не праведники-медиаторы, но сиделки.
Вот про возвращение - важный нюанс. Я же и спрашивала о _глобальных_ бедствиях, сродни всемирному потопу или Помпеям, когда всё либо начинается заново, либо не начинается больше вообще - то, что люди при этом идут в расход, не столь важно. Думается, что история с уходом Аматерасу тоже из таких глобальных бедствий, вот только толковать бесчинства Сусаноо-но-Микото как "бунтовщика-эволюциониста" не стоит - это скорее такой стихийный разгул, как ветер или шторм сам по себе.
Удалить>>воровство продуктов в MenT - явное указание на то, что духи в этом мире _лишние_
Да, безусловно.
Никто и не трактовал, он просто гадил не по-мелкому (ср. "...потом он сначала испражнился в покоях богини, следом уничтожил все межевые знаки.").
УдалитьА история с уходом - это парадигматическое глобальное бедствие, еще до начала мира людей.
to Ю. >>> функционал ведь не тот вообще
ОтветитьУдалитьВ данном аспекте надо памятовать пару основополагающих директив. О первой Андрей правильно сообщил: сверхъестественные способности ёкаев не дают им особых властных преимуществ, даже в сравнении с человеком. Да, последний не может в регенерацию флоры и разговаривать с камнями не умеет, но, что важнее для ареала, человек может посадить вместо погубленного дерева пять-десять новых и обеспечить им достойный уход (чего безалаберные архаики могут и не делать: в периметре ареала им не за всякой былинкой следить, не всякий кустик пестовать).
Вторая Вещь, насчёт претенциозности человека: в японской этнической культуре героического периода "покорителей природы", по сути, не было. В Ямато, позже Ниппон, не провозглашали людей царьками природы, но там было сперва феодальное, затем буржуазное "хищничество" в отношении всяческих ценных ресурсов, от полезных (!) ископаемых до оранжерейной растительности. Иными словами, лунноязычные люди не были самозванцами-узурпаторами, как европеойды, они были паразитами, за что их, в мантико-эсхатологической оптике, всегда будут тревожить цунами и угроза глобального потопа.
Благодарю, очень интересно. Поняла :3
Удалить