Да, тут тоже будет про котиков.
Череда убийств в районе, куда прибывает Фрэнсис, тесно связана с сектой, в которой даже невнимательный зритель узнает христианство. И если ранее убийства служили только прикладной цели - выведению сверхрасы, породы "новой, старой и иной", то после появления в пространстве Паскаля другого "умника" они становятся загадкой для его проверки. Родство главных героев, которое кот учёного отмечает в финале, основывается скорее на внутреннем сходстве, чем на одной породе.
Только настоящий Клаудандус мог возглавить нововыведенную расу диких кошачьих, которой поклонятся адепты секты - Фрэнсису даже при согласии подобное не по силам, прокачанного рацио для таких целей явно недостаточно. Пророком кота сделали не только и не столько перенесённые мучения, сколько то, что он смог в одиночку победить конкретного человека, после чего лаборатория-Страна Снов разлетелась на осколки. Протагонисту же, который мог бы стать преемником Паскаля, остаётся горевать об утрате невинности зверьём и людьми.
Однако, несмотря на общий гуманистический контекст, в фильме присутствует несколько приятных исключений. К примеру, разработчикам удалось подчеркнуть фиктивный характер изобретенной секты - большинство "посвящённых" рассматривают причастие к ней как развлечение, а их предводитель носит имя Джокера.
Кроме того, мир Felidae действительно кошачий: угол обзора соответствующий, а лица "открывашек", как и их духовные терзания, не представляют для героев интереса. Психоделичные и содержательные сны Фрэнсиса также достойны отдельного упоминания.
Раньше была Страна Снов. Там я родился. В Стране Снов жил пророк, который в конце концов принес нам искупление. Бог услышал мольбы пророка. И в тот день, когда взорвался свет дня, взорвалась и Страна Снов, и измученные существа разлетелись во все стороны света.
Исайя, хранитель мёртвых, о конце
вивисекции в лаборатории доктора Менгеле.
Только настоящий Клаудандус мог возглавить нововыведенную расу диких кошачьих, которой поклонятся адепты секты - Фрэнсису даже при согласии подобное не по силам, прокачанного рацио для таких целей явно недостаточно. Пророком кота сделали не только и не столько перенесённые мучения, сколько то, что он смог в одиночку победить конкретного человека, после чего лаборатория-Страна Снов разлетелась на осколки. Протагонисту же, который мог бы стать преемником Паскаля, остаётся горевать об утрате невинности зверьём и людьми.
Однако, несмотря на общий гуманистический контекст, в фильме присутствует несколько приятных исключений. К примеру, разработчикам удалось подчеркнуть фиктивный характер изобретенной секты - большинство "посвящённых" рассматривают причастие к ней как развлечение, а их предводитель носит имя Джокера.
Как уже говорил, в семантическом плане в F. соприсутствуют два основных поляризованных уровня: вульгарно-бытовой и идейно-одержимый.
ОтветитьУдалитьДалее всё просто. Секта Клаудандуса принадлежит первому, о том, как формируется religio на основе случайной жертвы отпущения читать у Жирара.
>>рассматривают причастие к ней как развлечение
Важный момент - социо-скрепляющее развлечение, мир котов всё-таки получается проекцией людского сообщества.
Второй уровень - поинтереснее (кадры с архонтом, "гальванизирующим" мертвые тела), но в идеологических условиях современного европейского, и, в частности, немецкого кино, будет оставаться заведомо проигрышным. Потому что толератность.
Коммент содержательнее записи :3 Ты сам про него написал бы, вместо моих пятидневных мучений.
УдалитьЖертва отпущения = козёл отпущения? Если так, то Клаудандус в эту категорию не входит, выбор сделал Претериус, а не кошачий социум.
Конечно, зрелища сплачивают, тем более что конечная цель секты - собрать всех котов на очерчённой территории.
Выбор, грубо говоря, сделал рок, случайность, а различие в двух вариациях на тему сосияльного - человеческой и котиной - оно не столь уж важно. Я говорю о том, что для искусственной формации подходит любая причина, сама причинность под неё (следствие) подстраивается.
УдалитьВ приближении к традиционной парадигме мы видим нечто отдалённо похожее: выбор осуществляется божественным субъектом, не-человеком и не-гражданином. Но в толще деградации метафизика уходит, остается только слепая ситуационная случайность, регламентированная мерой разгорания жертвенного кризиса.
Я сейчас рецензурой не занимаюсь почти что, кроме прицельного комментирования в абзац-другой на VK.